在休謨看來，知覺是的著實，切認識的對象和起源，知覺外，切不成知；學問、科學只不外是種公平的信念。是以，洛克派哲學也被稱為心靈主義或精神主義。唯科學主義的回光返照在實證科學充實展開的明天，正如洛克派哲學明的那樣，再依照個終的實體或起源基礎來解釋**，就顯得像中世紀的神學和宗教那樣謬妄不經。是以，唯科學主義現出種更風雅的、經歷的形勢。如果說以往的唯科學主義能夠稱為實體唯科學主義的話，那末，體育木地板廠家這類風雅的唯科學主義則是經歷或言語學的。如前所述，新的唯科學主義傳統是由具有深摯經歷自然科學傳統的法哲學家孔德開創的?？椎碌膶嵶C主義在世紀末期被在德和奧天時產生的以馬赫和阿芬那留斯為代的馬赫主義所替代。馬赫分明地提出撤銷形而上學，傳達宣傳經歷或征象外的切形而上學的對象排撤除，它們是多余的。他認為，無是著實的解纜點或唯心的解纜點，其意義決不會比喻程式中根柢變的代換對物理學家或數學家統統的意義更。

是以，在馬赫看來，科學的任務就在于舍棄對象的質，建樹征象的各種量的相互依存干系?？椎碌膶嵶C主義和馬赫主義并沒有直接發揚洛克派哲學所預示的人理科學的標的方針，但它們對形而上學的根柢摒棄，斥逐了唯科學主義加于科學或理上的靈光，而還以世俗學問的原來臉孔，如許種科學見解的組成，是有益于人而不是神的人理科學的展開的。而且，它們對經歷科學經歷的全面宣傳，素養上放慢了唯科學主義的淪亡，因為它們在認可形而上學的同時，裸露了其經歷見解的偏狹。世紀年月組成的邏輯實證主義，以及像走馬燈似的更迭的各種新實證主義的方針，都在于補償經歷主義或實證主義的罅隙。邏輯實證主義，也被稱為維也納學派，世紀年月產生于奧天時的維也納。它的重要征就在于把實證主義哲學經歷證實準繩與數學數理邏輯和言語學的成果分散起來。年石里克、卡爾納普正式籌建維也納小組，年經過過程了維也納學派的科學**觀的宣言，宣告邏輯實證主義的出生和統科動的入部動手。原來科學的統是唯科學主義和實證主義求之不得的志向。但是，即便孔德也只是認為，科學的體系是以經歷和邏輯的等第序列形勢來安置其序次的。在這序次中，每門科學都是設立直立在體育木地板廠家等第序列中處于較低職位，但在歷倒是早出的科學的根蒂基礎上的。他并不認為科學間是能夠答復的。但是，邏輯實證主義差異，它試以堅強的經歷根蒂基礎和了了的邏輯理來促進科學的統，發起科學的統的運動。年月，卡爾納普、紐拉等人在美還出書了統科學的百科全書。同孔德的實證哲學樣，邏輯實證主義認為，學問依照。

經歷，科學是述經歷究竟的。是以，切科學都是經歷科學。經歷科學的任務是，體育木地板廠家對調查和試驗中所得到的經歷究竟作邏輯體系和簡明的陳述。科學就是經歷究竟邏輯體系的言語體系或命題體系。任何命題只需述經歷，即只需能被經歷所證實才有心義。能夠看出，夸大學問的經歷根蒂基礎，把經歷作為科學的終依照，是經歷主義或實證主義以貫的傳統。