歸結(jié)綜合地說，適應(yīng)進(jìn)就是演的機(jī)制。在另個地方，他征引了貝伊對休漠理的段評，用來對企口硬木地板廠家演機(jī)制遏制聲明在倫理學(xué)范圍中，休謨能夠被認(rèn)為是達(dá)爾文的先驅(qū)。實(shí)踐上，休謨所宣告發(fā)表的乃是種有關(guān)人類習(xí)慣的適者生活生活的理雖然，適者在這里并不是指那種文明的以強(qiáng)凌弱者，而是意指具有的社會成果者。②適者生活生活是若何完成的？哈耶克認(rèn)為，重如果經(jīng)過歷次序次和劃定例矩的完成的。序次的若何完成？哈耶克說：在文傳達(dá)的過程中各種舉動形勢正是在其間得以代代相傳的，同時(shí)發(fā)作了種選擇的過程。在這個選擇的過程中，那些能夠大概為全體群體建樹起種較為的序次的舉動形勢會處于劣勢職位因?yàn)槿缭S的群體會比其他的群體更強(qiáng)大也更具有劣勢。

舉動形勢或劃定例矩的劣勢選擇是依照序次的選擇的。因?yàn)檫@類序次的，所以產(chǎn)生了群體的選擇：在這個選擇過程中，那些達(dá)致了種較為序次的群體替代了其他的群體大概被其他的群體所仿照雖然，那些企口硬木地板廠家常常是在不知道其劣勢緣由的況下替代其他群體的。①所以序次是依照選擇的成果，并不是小我世的每種舉動的慣例都能夠大概為全體社會供給種序次。慣例的小我舉動未意味著序次，而唯有某些定的小我舉動形勢才會為全體社會供給種序次。這類小我舉動的定組合有能夠組成種較為良好的序次，而這類序次又能夠大概使那些具有這類序次的群體在減少其他群體的況下不竭地?cái)U(kuò)展。②一樣依照哈耶克的見解，劃定例矩也是依照選擇的成果。小我能否能夠大概勝利地完成他的短期方針，不但取決于他對因果干系的調(diào)查學(xué)問，而且還在很的水平上取決于他依照劃定例矩行事的才干。劃定例矩當(dāng)中一直凝結(jié)著量的小我經(jīng)歷雖然這些小我經(jīng)歷乃是當(dāng)下的成員所不知道的，但是卻能夠大概幫手這些成員加倍地追求他們的方針。任何小我的智都有力制造出那些為得當(dāng)?shù)幕\統(tǒng)劃定例矩，因?yàn)槟切┰谏鐣归_過程中演而成的劃定例矩沉淀了遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于任何小我所能得到的試錯經(jīng)歷。⑤劃定例矩所以能夠大概盛行，是因?yàn)槟切┮勒者@些劃定例矩的勝利人士的行事體式格式得到了其他人的仿照。在文進(jìn)的過程中那些被證實(shí)有助于人們做出加倍勤勞的劃定例矩存續(xù)了下來，而那些被證實(shí)只能有助于人們做出較為低效勤勞的劃定例矩則被其他的劃定例矩替代或減少了劃定例矩的與其說是對屈服它們的小我有幫手不如說體目下當(dāng)今能夠使某個群體中的統(tǒng)統(tǒng)成員的生活都變得加倍繁榮和強(qiáng)大，因?yàn)閯澏ɡ貫樵撊后w的統(tǒng)統(tǒng)成員供給了在種社會序次中行事的機(jī)遇。雖然，文進(jìn)過程中的多數(shù)提高，正是經(jīng)過過程些小我不竭突破某些傳統(tǒng)的劃定例矩并實(shí)際新的舉動體式格式而成為能夠的。但是，這些小我所以云云行事，卻并不是因?yàn)樗麄冎肋@些體式格式是更好的體式格式，而是因?yàn)橐勒掌罂谟材镜匕鍙S家這些新舉動體式格式行事的群體要比其他。